卷五 仪礼

《三礼义宗》(1)云：“《仪礼》十七篇，吉礼三，凶礼四，宾礼三，嘉礼七，军礼皆亡。”《礼器》注：“《曲礼》，谓今礼也。”即指《仪礼》。而《仪礼》疏云：“亦名《曲礼》。”【原注】晋荀崧亦云。朱文公从《汉书》臣瓒注，谓《仪礼》乃经礼也。《曲礼》皆微文小节，如今《曲礼》、《少仪》、《内则》、《玉藻》、《弟子职》，所谓‘威仪三千’也。《逸礼·中霤》在《月令》注疏。《奔丧》、《投壶》，《释文》引郑氏云：“实《曲礼》之正篇。”又《迁庙》、《衅庙》，见《大戴记》，可补《经礼》之阙。(2) (1)【全云】崔灵恩作。 (2)【全云】草庐所辑《仪礼》逸经十八篇，即本于此。 韩文公《读仪礼》谓：“考于今，无所用。”(1)愚谓天秩有礼，小大由之，冠昏丧祭，必于是稽焉。文公大儒，犹以为无所用，毋怪乎冠礼之行，不非郑尹而怪孙子也。(2) (1)【程易田云】细绎韩文“无所用”，解当如《中庸》“今用之”之“用”，言今王制不能一依《仪礼》，故行礼者皆无所用之。通篇抑扬唱叹，观“惜乎”一结，无限深情，尽露于语言之外，惜其“无所用之”，非断以为无所用也。【继序按】《论语》“小大由之，有所不行”二句相连，如云大德不逾，小德出入，可也。深宁亦误用此四字。 (2)【全云】“无所用”者，以其委曲细琐诸节目耳，非谓冠昏丧祭大纲也。 《艺文志》谓之《礼古经》，未有《仪礼》之名。张淳(1)云：“疑后汉学者见十七篇中有仪有礼，遂合而名…