卷四 周礼

汉河间献王得《周官》，而武帝谓“末世渎乱不验之书”，(1)唯唐太宗夜读之，以为“真圣作”，曰：“不井田，不封建，而欲行周公之道，不可得也。”(2)人君知此经者，太宗而已。(3)刘歆始用之，苏绰再用之，王安石三用之，经之蠹也。(4)唯文中子曰：“如有用我，执此以往。”程伯子曰：“必有《关雎》、《麟趾》之意，然后可以行《周官》之法度。”儒者知此经者，王、程二子而已。 (1)【方朴山云】何休亦谓“六国阴谋之书”。 (2)【全云】按，唐太宗锐意封建，有世袭刺史之命，则福（峙）〔畤〕之言未必妄。虽然，贞观之治稍可观，而以言乎先王《雎》、《麟》之意何有？无论其父子兄弟事，即如侯君集、张亮反侧于庙堂之间，而谓其能封建乎？太子承乾与魏王泰倾夺于嫡庶之际，而谓其能封建乎？卫公、鄂公俱遭谗，李君羡以疑似死，即魏文贞公亦不保始终，而谓其能封建乎？然则太宗亦未必能真知此经也。【又云】何氏以苏绰能开贞观之治，其实唐之治法，亦不尽本于绰也。 (3)【何云】太宗语出于《文中子》第十卷，王福畤所录，未可以为信也。“不封建”下尚有“不肉刑”三字。 (4)【何云】唐之立法，皆本苏绰，不得目为“经之蠹”。 《汉志》谓之《周官经》，(1)《序录》云：“刘歆始建立《周官经》，以为《周礼》。”意者《周礼》之名昉此乎？然《后汉书》云：“郑众传《周官经》，后马融作《周官传》，授郑玄，玄作《周官注》。”犹未以《周礼》名也。《隋志》…