卷十五

○三清 道家之学，出于老子。其所谓三清，盖仿释氏三身为之。佛氏法身释迦之性，报身释迦之德业，肉身释迦之真身，而实有之也。今宗其教者，分三像而列之，已失其指。而道家遂尊老子为三清，曰元始天尊，曰太上道君，曰太上老君，而昊天上帝反坐其下。且元始天尊、太上老君，又非老子之法身报身，设为三像，亦非与老子为一。盖仿释氏之失而又失之者，见 朱子语录。 ○黄庭内景经 黄庭内景经，乃太上道君于蕊珠宫作七言咏歌，以发修命缮性之要。生人一身归宿，皆在泥丸，而作用皆在心，三庭三田之内有馀地焉。真人在己莫问邻，若预知后之有取于西邻者。此经自景林王真人传之南岳魏夫人，南真迁化后几三千年，而后传之东华杨司命。司命以今隶传护军长史许思玄少子上计掾导相翔，导翔之子许（○此二句疑有误。据 云笈七签，护军长史名许谧。其少子名玉斧，长子则名掞，字道翔）。晋安守孔默罢郡还，以重币勤礼恳之黄民，始得传写。孔不及奉诵，而其子熙先、综先才而狂，谓经语诵之万遍即得仙，以为妖妄，被酒悉取燔之。后诱其舅范蔚宗晔反，族灭。缮写人王兴私各录一本自随，渡钱塘漂没，仅 内景存。乃深信万遍之说，甫诵而火毁其庐；再诵之灵台，而雨渍其帙，遂气结死深山中，而经卷之在二氏者绝矣。王灵期造黄民，恳得之，辄加损益，傅以丽藻，遂盛行于世。及黄民归钱唐，乃留真经一厨付马朗，后荏苒不复能取而卒。马氏宝奉之，其人皆寿考，大富三世。移事佛而经稍散佚，其后正本录本杂…