第五章 封建及其所生结果

后儒多言封建为唐虞以来所有，其实非也。夏殷以前所谓诸侯，皆邃古自然发生之部落，非天子所能建之、能废之。真封建自周公始。武王克殷，广封先王之后（见《史记》），不过承认旧部落而已。及“周公吊二叔之不咸，乃众建亲贤，以屏藩周”（《左·僖二十四》）。其新封之国盖数十，而同姓子弟什居七八。盖一面承认旧有之部落，而以新封诸国参错其间，实际上旧部落多为新建国之“附庸”（《鲁颂·閟宫》云：“锡之山川土田附庸。”任宿须句颛臾，皆鲁之附庸也。），间接以隶于天子。其诸国与中央之关系，大略分为甸、侯、卫、荒四种。甸为王畿内之采邑，侯即诸侯，卫盖旧部落之为附庸者，荒则封建所不及之边地也。中央则以朝觐、巡狩、会同等制度以保主属的关系。而诸国相互间，复有朝聘、会遇等制度以常保联络。 封建制度最大之功用有二：一曰分化，二曰同化。 所谓分化者，谓将同一的精神及组织，分布于各地，使各因其环境以尽量的自由发展。天子与诸侯，俱南面而治，有“不纯臣之义”（《公羊传》注文）。各侯国所有行政机关，大略与天子相同，所差者规模稍有广狭耳。天子不干涉侯国内政，各侯国在方百里或方数百里内，充分行使其自治权。地域小则精神易以贯注，利害切己则所以谋之者周。此种组织，本由部落时代之元后、群后蜕变而来，惟彼之群后，各就其本身之极觳薄的固有文化（？）徐徐堆集，譬犹半就枯瘠之老树。此之侯国，则由一有活力之文化统一体分泌出来，为有意识的播殖活动，譬…