二十 伦理本位与职业分途

《中国文化的命运》·梁漱溟
伦理本位与职业分途这两面,又是彼此顺益交相为用底。如前指出社会组织之伦理化,使经济上趋于分散不趋于集中,趋于消费本位不趋于生产本位,凡消极使阶级对立不成者,即是积极助成职业分途。又由社会组织之伦理化,彼此不是宗族便是姻戚,不是姻戚便是乡里世好。 使人与人之间关系为横底平面发展,而不使其向于纵立底阶级关系,或者沟通其上下间,亦都是顺成此职业社会底,另一面,从生产技术上小规模经营有其方便,大规模经营非甚必要,土地或资本又不易集中,于是社会上多是些小农小工小商,零零散散各营生业,他们全靠其一家大小共同努力,自然形成“相依为命”底样子;其伦理关系安得不从而益加巩固密切!便是家人之外,更有伙计学徒;然此东伙师徒之间,大非资本家与工人之比。西洋劳资两方相维以利,相胁以势;遇事依法解决,彼此不发生私人感情。而此则朝夕同处,可能从待人厚薄作事勤惰上,彼此深相结纳。在劳资两方断不共一立场同一命运者,而师徒东伙可能同甘苦共患难。盖阶级封立之势成,则伦理观念自而掩没;反之,阶级分化不着,则职业各营乃大有造于伦理。又因贫富贵贱升沉无定,士农工商各有前途可求,故有家世门祚盛衰等观念;或追念祖先,或期望儿孙,父诏其子,兄勉其弟,悉使人倍笃于伦理而益勤于其业。 还有政治经济两面,亦是互为影响,协调一致,以共成此局。从历史上看,政权不为贵族阶级垄断,而新份子得以插足,似极早。如《尚书·尧典》所谓“明明扬侧陋”,如…

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