卷第八

比兴第三十六 《诗》文宏奥，包韫六义；毛公述《传》，独标“兴”体：岂不以“风”通一作“异”。（眉批：“异”字是。） 而“赋”同，“比”显而“兴”隐哉？故比者，附也；兴者，起也。附理者切类以指事 ，起情者依微以拟议 。起情，故兴体以立；附理，故比例以生。比则畜愤以斥言，兴则环譬以记一作“托”。（眉批：“托”字是。） 讽。（眉批：朱子传《诗》，谓有不取义之兴，未为知言。） 盖随时之义不一，故诗人之志有二也。 观夫兴之托谕 ，婉而成章，称名也小，取类也大。《关雎》有别，故后妃方德；尸鸠贞一，故夫人象义。义取其贞，无从（眉批：“从”字疑误。） 于夷禽；德贵其别，不嫌于鸷鸟：明而未融，故发注而后见也。且何谓为比 ？盖写物以附意，扬言以切事者也。故金锡以喻明德，珪璋以譬秀民，螟蛉以类教诲，蜩螗以写号呼，浣衣以拟心忧，席卷汪本作“卷席”。 以方志固：凡斯切象，皆比义也。至如“麻衣如雪”“两骖如舞”，若斯之类，皆比类者也。楚襄信谗，而三闾忠烈，依《诗》制《骚》，讽兼“比”“兴”。（眉批：以上平论兴比，以下言兴亡而比传。兴义亦不全亡，但诗中偶用，赋颂无闻耳。） 炎汉虽盛，而辞人夸毗，《诗 》刺道丧 ，故 “兴 ”义销 亡 。于是赋颂先鸣 ，故 “比 ”体云构 ，纷纭杂遝，信旧章矣。 夫比之为义 ，取类不常：（眉批：以下畅发比义。）（眉批：非特兴义销亡，即比体亦与“三百篇”中之比差别。大抵是赋中之比，…