十　六朝詩學之流變

昔孟堅志民俗，兼著其風詩。彦和論文變，必資乎時序。故知文運之升降，關乎世風矣。 按孟堅《地理志》，每兼著其國風詩，已見卷一第三節論《詩經》所引。彦和《文心雕龍》有《時序》一篇，總論十代文學升降之故。謂文變染乎世情，興廢繫乎時序，原始以要終，雖百世可知也。 六朝詩學，其流至繁。揆厥所由，莫非時變，要而論之，得六端焉：篡奪相尋，人心摇蕩，則風會易移，一也；世尚虚玄，俗競心得，則意志解放，二也；政失綱維，絜士放失，則寄情物色，三也；佛學西來，宗風大扇，則流及詠歌，四也；加以南都佳麗，山水娱人，避世情深，則匡時意少，五也；中原板蕩，恢復難期，晏安可懷，則淫靡斯著，六也。雖規矩同巧，而方圓或乖。蘭菊齊芳，而蕭艾時見，亦詩家之壯觀矣！至其所變，亦有可言。嘗試論之：詩之爲物，根情苗言，華聲實義。四者相需，若神形焉，未可須臾離也。 白居易《與元九書》：“聖人感人心而天下和平。感人心者，莫先乎情，莫始乎言，莫切乎聲，莫深乎義。詩者，根情苗言，華聲實義。” 然而情有貞淫，義有邪正，言有文質，聲有俗雅。文家優劣，於焉分塗。然則六朝詩變雖繁，其消息固在此矣。蓋自建安主氣，辭貴昭晰。 按劉彦和謂建安諸子之詩，造懷指事，不求纖密之巧；驅辭逐貌，惟取昭晰之能。蓋對後文潘、陸采縟力柔立論也。大抵魏代五言，雖已微見構結之迹，不如漢人渾厚天成。然對偶未成，用典未著，聲律未興，凡齊梁以下，雕琢字句之功，非其所重。故彦和…