第三篇　明代

第一章 明初之文论 第一节 宋濂 宋濂，字景濂，浦江人，事迹具见《明史》一百二十八卷，兹不备述。他是明初大儒，又是开国名臣，所以他在明代文学史或文学批评史上的地位，颇为重要。 明代的文学与文学批评，有复古与启新二种潮流，宋濂便是明代复古潮流中的代表。而在明代的复古潮流中，又有学者主持之复古，与文人主持之复古，宋濂则属于前一种的复古。至文人主持之复古，再有秦汉与唐宋之分，但无论宗秦汉或宗唐宋，要之都重在文章形貌的方面。惟学者主持之复古，则文以唐宋为归，学以义理为宗，形式之外兼及内容，所以古文家推尊宋濂，理学家也推尊宋濂，总之由正统派的眼光看来，宋濂成为值得推尊的中心。 实在，宋濂也确有值得推崇的理由。他可以说是集以前正统派的大成，使古文道学合而为一，所以能有兼收并蓄的现象。现在，就其学统而言也可看出此关系。他是金华人，不能不受金华学风的影响。《宋元学案》说：“北山（何基）一派，鲁齐（王柏）、仁山（金履祥）、白云（许谦）既纯然得朱子之学髓，而柳道传吴正传以逮戴叔能、宋潜溪辈，又得朱子之文澜，蔚乎盛哉，是数紫阳之嫡子，端在金华也。”（卷八十二，论何北山学）又说：“金华之学自白云一辈而下，多流而为文人。夫文与道不相离，文显而道薄耳，虽然，道之不亡也犹幸有斯。”（同上，论宋潜溪学）所以由金华学风而言，宋氏当然可以古文名世。假使再问金华学风，何以由道而转变到文，那么，须知北山以前，金华学风早已…