第六篇　北宋

——文学观念复古期之二 第一章 北宋之文论 第一节 宋初之文与道的运动 第一目 统的观念 宋初之文与道的运动，可以视作韩愈之再生。一切论调主张与态度无一不是韩愈精神之复现。这所谓韩愈精神之复现，最明显的，即是“统”的观念。因有这“统”的观念，所以有信仰，所以能奋斗。必须勇于自信，能有以斯文斯道自任的魄力，然后才能奏摧陷廓清的功绩。韩愈之成功在是，宋初之参加文与道的运动者，其主因也完全在是。论到“统”的观念之创始。固不起于韩愈。《孟子·尽心》篇谓由尧舜至于汤，由汤至于文王，由文王至于孔子，由孔子而来至于今云云，这已是道统说之滥觞。《论衡·超奇》篇云：“文王之文在孔子，孔子之文在仲舒，仲舒既死，岂在长生（周）之徒欤？”这又是文统说之滥觞。但宋人文统道统之说，其渊源似不出此，其关键盖全在韩愈。韩愈《原道》篇云：“尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文武周公，文武周公传之孔子，孔子传之孟轲，孟轲之死不得其传焉。”这固是道统说之所本，而也是文统说之所出。盖韩公一生学道好文，二者兼营，所以斯文斯道一脉之传，在宋初一般人看来，便全集在韩愈身上。柳开《应责》一文云： 吾之道，孔子、孟轲、扬雄、韩愈之道；吾之文，孔子、孟轲、扬雄、韩愈之文也。（《河东集》一） 他心目中的韩愈，即是能以斯文斯道之重自任者；而他之所自期，也即在继韩愈之道与文。所以吾说这是韩愈精神之复现。这在孙复、石介所言…