卷四下•禮一下

書亭林答王山史與王仲復兩書後 《與仲復書》略曰：華陰王君無異有諸母張氏，年二十六，其君與小君相繼沒，無異以兄子為後，方四齡，張氏獨守節以事太君。二十五年，太君亡。又三十年，年八十一，及見無異之曾孫而終。無異感其節，將為之發喪受吊，而疑所服。僕以免服告之。讀來教與無異書，未之許也。《禮經》免之制有二：其重也，自斬至緦皆有免；其輕也，五世之親為之袒免。五服之制，有冠有衰，免則無冠，是故有免而衰者，有免而袒者。在五服之內，則免而衰；在五服之外，則免而袒。袒非肉袒，乃無衰而謂之袒。史言漢高為義帝發喪，「袒而大哭，兵皆縞素」，是無衰而袒者。今無異欲表張氏之節而報其恩，不可以無服，故援汪踦勿殤之義，請為之免，既葬而除，吾豈敢如叔氏專以禮許人戰？ 《答山史書》略曰：仲復之言，自是尋常之見，雖然，何辱之有？《小星》《江氾》列之詩，紀叔姬列之《春秋》，雖今之媵與古之娣侄不同，然父母所愛，沒身敬之不衰，況此五十餘年之苦節乎？使人謂諸母為尊公媵者，其位也；其取重於後人而為之受吊者，其德也。君子以廣大之心裁物制事，當不盡以仲復之言為然。將葬及墓，當自西而上，不敢當中道。其反也，虞於別室，設座不立主，期而焚之。先祖有二妾，炎武所逮事，其亡也，葬之域外。此固江南士大夫家之成例，而亦《周官塚人》或前或後之遺法。今諸母之喪，為位受吊，加於常儀以報之足矣。若遂欲祔之同穴，進列於左右之次，竊以為非宜。 包世臣曰：無異…