第七章 经济哲学

第一节 制产之必要 孟子以当时人民憔悴，达于极点，故救济之法，先之以民生主义，从物质救济起，而后及于精神救济，主先富后教之义也。 孟子对梁、齐、邹等国君云： 父母冻饿，兄弟妻子离散。（《梁惠王上》） 乐岁终身苦，凶年不免于死亡。（《梁惠王上》） 凶年饥岁，君之民，老弱转乎沟壑，壮者散而之四方者，几千人矣。（《梁惠王下》） 此即食饭问题，比任何问题皆重要。例如彼与梁惠王及齐宣王先后言政，皆曰： 五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。（《梁惠王上》） 是知孟子救民之方，先使其得肉体上之安，而后得精神上之乐，故其第一办法，即为制民之产。如曰： 民事不可缓也。……民之为道也，有恒产者有恒心，无恒产者无恒心，苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。（《滕文公上》） 又曰： 无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。……是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。然后驱而之善，故民之从之也轻。（《梁惠王上》） 孟子的社会伦理观，是先从物质的生活，讲到精神的生活。他认定大多数人不能叫他忍着饿来做好人的。这个见解，颇似马克斯所说：“不是人类的良心支配他的…