公孙龙子悬解四

通变论第四 本篇撢究变化之谊，而明其所通，故名“通变”。原文讹夺过甚，胡适谓已经后人窜改，须与《墨子·经下、经说下》参看。见所著《中国哲学史大纲》及《惠施、公孙龙之哲学》。按篇中辞句暨所用字训，固与《墨经》多相吻合；参看《叙录》。但造论主旨则大相背反。兹分别说明于下： （甲） 本篇主旨在开首之“二无一”一义。以下分引多证：先以左右为二，明其无一。次以羊牛为二，明其非马，即无一也。再次以牛羊为二，明其非鸡，亦即无一也。又次以青白鸟为二，非黄；白青为二，非碧；均同上义。通篇抱定此旨，递次释之，眉目显然。其所用推证之原则有二： （一）变非变。此在原文，为“变非不变可乎？曰可”。从俞荫甫说，改为“变非变可乎？曰可”。参看本文。言一切事物虽变而不变。二不变，故无一，牛羊不变，故非马，青白不变，故非黄；其他“非鸡”“非碧”诸义，以是释之，奏刀砉然。然变何以不变？公孙曾引左右变只之义证之。今按物质不灭定律：一物体之消灭，仅变换形式，其原质仍在。若炭质焚化，可谓变矣。然焚化之后，仍与空气中之氧素化合，成为炭酸气体。此炭酸气体之原有炭质数量依然如故，不加增减，是虽变而不变也。故物体之变者在其形式，而不变者在其原质。公孙之“变非变”一词，第一“变”字作指形式而言，第二“变”字作指原质而言。求诸物理，初无难义。证以本篇之“二无一”：有水乳于此，初为二物，举而相投，由形式观之，似一体矣，亦可谓变矣。然就此…