公孙龙子悬解二

白马论第二 《跡府》篇公孙自云：“龙之所以为名者，乃以白马之论耳。”又尝持以度关及与孔穿、邹衍诸人论辩，足知本论为公孙学说最重要部分。通篇以“白马非马”命题，初视之似涉奇诡，然理殊易明。吾前已云：“马为周延，白马为不周延，两辞之范围不同。”兹再申演其旨：周延者，名辞包含所言事物之全体者也。如本论所称之马，能包括一切马类之外延全体，故为周延。白马为马之色白者，在众马之中只占一类。除是而外，尚有其他各类之马，白马莫能容焉，故为不周延。辞类既各相别，即不能以异类之物而均等视之，白马之非马明矣。又逻辑学中有所谓关门捉贼法者，今以其式演如下图：以马为大圆，白马为小圆，即见以大容小，证白马在马之中，莫能自外；而马舍容白马外，尚有余地以容他物。其范围大小之不同，已可概见。再变如下图：以白马自身为一圆，其圆外为一大圆，即前图之所谓马者。今既与白马相界，当然为非白马矣。 此非白马者既为马，故曰白马非马。如斯证之，初非难解。篇中设为宾主问答之，与《通变》《坚白》二篇义法略同。此盖肇之《公》《穀》，章学诚所谓从质而假者也。参看《文史通义·匡谬》篇。又当本论问世之时，各宗大师每起非难。参看《叙录》。《庄子·齐物论》曰“以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也”，即对此而发，其言尤辩。近人章太炎以唯识之恉释之，多所发明。兹录于后，学者比以观之，可知本论当时所发生之影响焉。 按：本篇亦与《墨经》论旨未能尽合。参…