公孙龙子悬解一

跡府第一 俞荫甫曰：《楚辞·惜诵》篇“言与行其可迹兮”，注曰：“所履为迹。”跡与迹同。下诸篇皆其言也，独此篇记公孙龙子与孔穿相问难，是实举一事，故谓之跡。” 按：俞说是也。“府”，《小尔雅广诂》训丛。《秦策》“此谓天府”，注：“聚也。”义俱相近。此言“跡府”，即汇记公孙事跡之意。原文非龙自著，似由后人割裂群书，荟萃而成。其证有三： （一）本篇开始，提书“公孙龙，六国时辩士也”。中段又曰：“公孙龙，赵平原君之客也。”自著之书，无此语气。其对孔穿先教后师之语，上下重复，尤证非出一手。 （二）篇中后人补缀之跡，诸书俱在，均可覆按。如尹文论士一段，见《吕氏春秋·先识览》八；孔子论楚人一段，见《孔丛子·公孙龙》第十一。《孔丛》伪书，或是此段另见他籍，纂本篇之人与伪《孔丛》者同采取之，今不可考矣。 （三）白马非马之义，已详专篇，此章反数数及之，覆床叠架，于例未合。当系采诸他书，依文排列，并未计及后文应照与否也。 综上数点，本篇之为伪作，已无疑义。近人章行严于《甲寅周刊·跡府》篇独辨为真。意以学者著述，辄以自身言行公之于世。一人自状，百人同证，本篇即属此类。其言辩矣；然于上述罅隙，将何以藏掩耶？ “跡府”，“跡”，陈兰甫注本作“迹”。《道藏》各本作“跡”。俞荫甫所据本亦作“跡”。 公孙龙，六国时辩士也。疾名实之散乱，因资材之所长，为“守白”之论。假物取譬，以“守白”辩。 “名实”定义，详后《名实…