第六章 阶级 （下）

平民奴隶分级，盖起自原始社会，直至现代，犹革而未尽。古代希腊、罗马，以自由共和政体为揭橥，夷考其实，则希腊当比黎格力时雅典、阿的加两市，人口约合三十万，而奴隶之数乃在八万以上。罗马虽无确实统计，而奴数比例，或更过之。所谓自由，亦部分的自由而已。若印度四姓之制，其“首陀罗”一级，至今不齿于齐民。美洲黑奴，俄国农奴，最近始革。甚矣！平等理想之实现如此其艰也！其在中国，奴隶身份之固定，不如他国，故其为社会问题之梗，亦不如他国之甚，然亦因循数千年，至今乃渐绝，其间沿革，有可言者。 “奴”之名始见于《尚书》及《论语》，“隶”之名始见于《周礼》及《左传》（《书·甘誓》：“予则奴戮女。”《汤誓》文同。《论语》：“萁子为之奴。”《周礼》《左传》言“隶”者，别见下文所引）。 然又有种种异名，曰臣妾，曰臣仆（《易·遁》“九三”：“畜臣妾吉。”《书·费誓》：“臣妾逋逃。”《周官·太宰》：“臣妾聚敛疏财。”《左传》僖十七年：“男为人臣，女为人妾。”《书·微子》：“我罔为臣仆。”）。 曰童仆（《易·旅》“六二”：“得童仆贞。”秦始皇时，徐巿将童男童女三千人入海求蓬莱，后人解为幼男女，非也，盖谓奴婢耳。《论语》：“夫人自称曰小童。”盖自谦之辞，犹秦穆公夫人自称“婢子”）。 童亦作僮（《史记·货殖传》“僰僮”，又“僮手指千”。《司马相如传》：“卓王孙僮客八百人。”《汉书·贾谊传》：“今民卖僮者。”王褒有《僮约》…