红楼道士

过去在分析“天齐庙”，介绍北京朝阳门东岳庙的小文中，曾约略谈过一些《红楼梦》与道教的关系。因为我总感到，曹雪芹“太虚幻境”的构思，不但纯属道教影响下的产物，而且其环境描绘、体制安排，以迄今为止所知曹的经历来讲，不少地方似乎受到北京东岳庙的影响。由琉璃牌楼到大殿，到各“司”的设计，似乎是以东岳庙的印象为依据的。可惜这座由元代以来就十分著名的庙没有了，不然，足可以供研究者凭吊想象了。 这种构思可找到依据的地方还很多。如“警幻仙子”，比较明显是受《庄子·逍遥游》的影响。《逍遥游》云： 藐姑射之山，有神人居焉。肌肤若冰雪，淖约若处子，不食五谷，吸风饮露。乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。 这同“警幻仙子”比，自然不能说样样都像，但起码可以看出曹雪芹创造警幻仙子的思致影子。 再有所说“此乃迷津，深有万丈，遥亘千里……”等语，自然也有来历，而且来历非一。先看《列子·汤问篇》的几句话： 有大壑焉，实惟无底之谷，其下无底，名曰“归墟”。 这不是和“迷津”的设想很接近吗？ 曹雪芹写《红楼梦》，一开始一僧一道，贾家又是一僧一道，长房长孙的贾敬，相信道士，追求神仙，最后服砂而死。二房的宝玉，出家做和尚，虽然是高鹗续书所写；但在前八十回中，已有不少暗示。贾家的一僧一道，和青埂峰下一僧一道，是偶然的巧合呢？还是有意的安排？这应该说还是研究《红楼梦》的一个重要的课题。我想对于理解曹雪芹的创作思想是有很大关系的。…