第十三章　明朝之书学

（公元一三六八年至一六四三年计二七六年） 明代自太祖成祖至于仁、宣、孝、世皆喜书法，神宗尤称笃好。黄佐《翰林记》云：“国初令能书之士，专隶中书科，授中书舍人。永乐二年，始诏吏部简士之能书者，储翰林，给廪禄，使进其能，用诸内阁，辨文书。”其留意于书学可知。然承宋代之末流，崇尚帖学，天下靡然从风，自唐至此，碑学废弛久矣！故书学虽盛，亦不过专工行草书而已。明人既多能行草，其绝不知名者，亦有可观，盖以帖学大行也。明代帖学既大行，故法帖之传刻亦盛，其著者，有常性翻刻《淳化阁帖》于泉州曰《泉州帖》，周宪王刻之《东书堂帖》，文徵明刻之《停云馆帖》，董其昌刻之《戏鸿堂帖》，华东沙刻之《真赏斋帖》，莫是龙刻之《崇兰馆帖》，王肯堂刻之《郁冈斋帖》，陈眉公刻苏东坡书为《晚香堂帖》，刻米海岳书为《来仪堂帖》等，亦云盛矣。其次则小楷书，亦有可观；然皆馆阁之体，仅足为干禄之资，尚未梦见六朝胜境也。以此之故，精榜书者殊鲜；篆籀八分，几于绝迹。是代书学，真所谓江河日下，不足观者矣。且行草虽妙，实亦不能出赵吴兴肘下。妍者易稚，媚者易俗，能免斯病者，盖亦不可多得也。明初书家，素推三宋。三宋者，长洲宋克、南阳宋广、浦江宋璲也。克书最佳，尝见其跋《定武兰亭》肥本，真行章草真迹，虚和茂密，优入晋人之室，足与唐人颉颃，宋之苏米，恐未足与并驾也。广仅能草，声名稍减；璲则于行草之外，以能篆称，故有谓三宋以璲为优者。永乐之世，解缙…