莊子．內篇．應帝王第七

齧缺問於王倪，四問而四不知。齧缺因躍而大喜，行以告蒲衣子。蒲衣子曰：「而乃今知之乎？有虞氏不及泰氏。有虞氏，其猶藏仁以要人，亦得人矣，而未始出於非人。泰氏，其臥徐徐，其覺于于。一以己為馬，一以己為牛。其知情信，其德甚真，而未始入於非人。」 夫無心而任乎自化者，應為帝王也。 夫有虞氏之與泰氏，皆世事之跡耳，非所以跡者也。所以跡者，無跡也，世孰名之哉！未之嘗名，何勝負之有耶！然無跡者，乘群變，履萬世，世有夷險，故跡有不及也。 夫以所好為是人，所惡為非人者，唯以是非為域者也。夫能出於非人之域者，必入於無非人之境矣，故無得無失，無可無不可，豈直藏仁而要人也！ 夫如是，又奚是人非人之有哉！斯可謂出於非人之域。 任其自知，故情信。 任其自得，故無偽。 不入乎是非之域，所以絕於有虞之世。 肩吾見狂接輿。狂接輿曰：「日中始何以語女？」肩吾曰：「告我君人者以己出經式義度，人孰敢不聽而化諸！」狂接輿曰：「是欺德也。其於治天下也，猶涉海鑿河，而使蚊負山也。夫聖人之治也，治外夫？正而後行，確乎能其事者而已矣。且鳥高飛以避矰弋之害，鼷鼠深穴乎神丘之下，以避熏鑿之患，而曾二虫之無知？」 以己制物，則物失其真。 夫寄當於萬物，則無事而自成；以一身制天下，則功莫就而任不勝也。 全其性分之內而已。 各正性命之分也。 不為其所不能。 禽獸猶各有以自存，故帝王任之而不為，則自成也。 言汝曾不知（三）此二蟲之各存而不待教…