莊子．內篇．德充符第五

魯有兀者王駘，從之游者，與仲尼相若。 德充於內，（應）物〔應〕（一）於外，外內玄合，信若符命而遺其形骸也。 弟子多少敵：孔子。 常季問於仲尼曰：「王駘，兀者也，從之游者，與夫子中分魯。立不教，坐不議。虛而往，實而歸。固有不言之教，無形而心成者邪？是何人也？」 各自得而足也。 怪其殘形而心乃充足也。夫心之全也，遺身形，忘五藏，忽然獨往，而天下莫能離。 仲尼曰：「夫子，聖人也，丘也直後而未往耳！丘將以為師，而況不若丘者乎！奚假魯國，丘將引天下而與從之。」 夫神全心具，則體與物冥。與物冥者，天下之所不能遠，奚但一國而已哉！ 常季曰：「彼兀者也，而王先生，其與庸亦遠矣。若然者，其用心也獨若之何？」仲尼曰：「死生亦大矣，而不得與之變﹔雖天地覆墜，亦將不與之遺﹔審乎無假而不與物遷，命物之化而守其宗也。」 人雖日變，然死生之變，變之大者也。 彼與變俱，故死生不變於彼。 斯順之也。 明性命之固當。 以化為命，而無乖迕。 不離至當之極。 常季曰：「何謂也？」仲尼曰：「自其異者視之，肝膽楚越也﹔自其同者視之，萬物皆一也。夫若然者，且不知耳目之所宜，而游心乎德之和。物視其所一而不見其所喪，視喪其足猶遺土也。」 恬苦之性殊，則美惡之情背。 雖所美不同，而同有所美。各美其所美，則萬物一美也；各是其所是，則天下一是也。夫因其所異而異之，則天下莫不異。而浩然大觀者，官天地，府萬物，知異之不足異，故因其所同而同之…