上经随传卷三 噬嗑

噬嗑：亨。利用狱(1)。 (1)噬，啮也；嗑，合也。凡物之不亲，由有间也。物之不齐，由有过也。有间与过，啮而合之，所以通也。刑克以通，狱之利也。 《彖》曰：颐中有物，曰“噬嗑”(1)。噬嗑而亨(2)。刚柔分动而明，雷电合而章(3)。柔得中而上行，虽不当位，“利用狱”也(4)。 (1)颐中有物，啮而合之，“噬嗑”之义也。 (2)有物有间，不啮不合，无由“亨”也。 (3)刚柔分动，不溷乃明，雷电并合，不乱乃章，皆“利用狱”之义。 (4)谓五也。能为啮合而通，必有其主，五则是也。“上行”谓所之在进也。凡言“上行”，皆所之在贵也。虽不当位，不害用狱也。 《象》曰：“雷电”“噬嗑”，先王以明罚敕法。 初九：屦校灭趾，无咎(1)。 《象》曰：“屦校灭趾”，不行也(2)。 (1)居无位之地以处刑初，受刑而非治刑者也。凡过之所始，必始於微，而后至於著。罚之所始，必始於薄，而后至於诛。过轻戮薄，故“屦校灭趾”，桎其行也。足惩而已，故不重也。过而不改，乃谓之过。小惩大诫，乃得其福，故“无咎”也。“校”者，以木绞校者也，即械也，校者取其通名也。 (2)过止於此。 六二：噬肤灭鼻，无咎(1)。 《象》曰：“噬肤灭鼻”，乘刚也。 (1)噬，啮也。啮者，刑克之谓也。处中得位，所刑者当，故曰“噬肤”也。乘刚而刑，未尽顺道，噬过其分，故“灭鼻”也。刑得所疾，故虽“灭鼻”而“无咎”也。“肤”者，柔脆之物也。 六三：…