《易説》卷二

宋 司马光 撰 上经【泰 否 同人 大有 谦 豫 随 蛊 临 观 噬嗑 贲 剥 复 无妄 大畜 颐 大过 坎 离】 ☰【干下坤上】 泰，小往大来，吉亨。 彖曰：泰，小往大来，吉亨，则是天地交而万物通也，上下交而其志同也，内阳而外阴，内健而外顺，内君子而外小人，君子道长，小人道消也。 象曰：天地交，泰。后以财成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。 象曰：后以财成天地之道，辅相天地之宜，何也？夫万物生之者天也，成之者地也。天地能生成之，而不能治也。君者，所以治人而成天地之功也。非后，则天地何以得通乎？《太玄》曰：“天之所贵曰生，物之所尊曰人，人之大伦曰治，治之所因曰辟。崇天普地，分群偶物，使不失其统者，莫若乎辟。天辟乎上，地辟乎下，君辟乎中。” 此之谓也。 初九，拔茅茹，以其彚，征吉。 象曰：拔茅征吉，志在外也。 九二，包荒，用冯河，不遐遗，朋亡，得尚于中行。 象曰：包荒，得尚于中行，以光大也。 九三，无平不陂，无往不复，艰贞，无咎，勿恤，其孚于食有福。 象曰：无往不复，天地际也。 物极则反，天地之常也。是故治者，乱之原也；通者，塞之端也。三居天地之际，刚德将退，柔德将进，故曰：无平不陂，无往不复。君子于是时也，何为而可哉？必也执节守道，而独行其志乎！故曰：艰贞，无咎，君子之道也。患志之不笃，不患人之不信。譬如农夫，是穮是蓘，虽有饥馑，必有丰年。故勿恤，其孚，君子之干禄也，修其性，俟其命…