《易説》卷五

宋 司马光 撰 系辞上 系辞杂记前圣及孔子解易之语，上下以简帙重大，故分之。 天尊地卑，乾坤定矣。 言天地设位，则易已著。 卑高以陈，贵贱位矣；动静有常，刚柔断矣。 天地万物皆有卑高，故易之六位亦有贵贱。 方以类聚，物以群分，吉凶生矣。 方，道也。道同则类聚，志异则群分。同则相爱，异则相恶，爱恶相攻，而吉凶生，易皆则之。 在天成象，在地成形，变化见矣。 象有隐见，形有死生，猝变渐化，互相推移，易皆效之。 是故刚柔相摩。 日月寒暑，一往一来。 八卦相荡。 出震成艮，迭相推荡。 鼓之以雷霆，润之以风雨，日月运行，一寒一暑。 日舒月疾，一南一北，而寒暑生焉。此皆变化之道。 乾道成男，坤道成女。 乾坤变化，万物自成。 干知大始，坤作成物。 知，犹主也。万物始生者，干之所主；终成者，坤之所为也。 干以易知，坤以简能。 一以贯之，故曰易简。干言易，坤言简。 易则易知，简则易从。 情无幽险，故易知；事不烦苛，故易从。 易知则有亲，易从则有功。 难知则人不亲，难从则功不成。 有亲则可久，有功则可大。 辅之者众，故可久；日滋月益，故可大。 可久则贤人之德，可大则贤人之业。 凡胜人者皆谓之贤。 易简而天下之理得矣。 天下之理不能出乾坤之外。 天下之理得，而成位乎其中矣。 此言圣人上观于天，下观于地，中观万物，而作易也。易道始于天地，终于人事。 右第一章 圣人设卦观象。 圣人穷理尽性，以至于命。欲立有于…