周易总义卷五

宋 易祓 撰 上经 同人 干 上离 下       【同于大师乗 伏 同于同于郊 克 墉 戎 宗 门】 同人成卦离下干上干天也离火也天道下济火性炎上岂苟同耶卦以二五相应为同而初上无位不相系属三四介乎上下而反有以为吾之间是以二虽以柔顺为一卦之主同于宗而吝则其同益狭五虽以刚健为用二之主大师克相遇则同非自然之素昵于系应固未能大同于物惟其中正得位物莫能违是以三虽伏戎而不兴四虽乘墉而弗克攻初上亦同于无所适莫之地此族辨物而非苟同于我者同人之道也 同人于野亨利渉大川利君子贞 彖曰同人柔得位得中而应乎干曰同人同人曰同人于野亨利涉大川干行也文明以健中正而应君子正也唯君子为能通天下之志 同人者亲也六二以一隂得位得中而应乎干以干徳同乎人故命其卦曰同人至于同人之义则曰同人于野亨利涉大川利君子贞夫同人于野亨者旷逺之地所同者广而亨也利涉大川者二互巽有乗木之象以济难为利所以为干行也利君子之贞者干体在外离体在内是谓文明以健二五得位刚柔相济是谓中正而应然五应二而三四间之未免有偏系之私以正处之乃君子大同之道故曰惟君子为能通天下之志盖志出于正自然有以亲乎人也而不必人之亲乎我志同而道一此在人所以无不同也 象曰天与火同人君子以族辨物 天与火非同也而谓之同人者也凡天下之物纷然万族以求之不苟于同而已韩退之论仁谓夷狄禽兽皆人乌可比而同之哉惟不以待禽兽者待人不以待夷狄者待中国继之以笃近举逺而后能尽一视同人之道此…