卷二十六

<经部,易类,大易粹言 钦定四库全书 大易粹言卷二十六 宋 方闻一 编 【乾下艮上】 伊川先生曰大畜序卦有无妄然後可畜故受之以大畜无妄则为有实故可畜聚大畜所以次无妄也为卦艮上乾下天而在於山中所畜至大之象畜为畜止又为畜聚止则聚矣【一有又字】取天在山中之象则为藴畜取艮之止乾则为畜止止而後有积故止为畜义【易传】 大畜利贞不家食吉利涉大川 伊川先生曰莫大於天而在山中艮在上而止乾於下皆藴畜至大之象也在人为学术道德充积於内乃所畜之大也凡所畜聚皆是专言其大者人之藴畜宜得正道故云利贞若夫异端偏学所畜至多而不正者固有矣既道德充积於内宜在上位以享天禄施为於天下则不独於【一无於字】一身之吉天下之吉也若穷处而自食於家道之否也故不家食则吉所畜既大宜施之於时济天下之艰险乃大畜之用也故利涉大川此只据大畜之义而言彖更以卦之才德而言诸爻则唯有止畜之义盖易体道随宜取明且近者【易传】 广平游氏曰说者以大畜为君畜臣夫贤者易禄而难畜而盛德之士盖有君不得而臣者恐无畜大贤之理如以为所畜者非成德之彦则不足以当所尚之贤而非所谓止健也且揽羣材而并用之故重道轻禄者不足以自高宜莫如尧舜而童牛之牿豶豕之牙徒取於私欲不行岂圣君之盛德曾何健之止乎又以不家食为圣人能养贤以及万民不待家食而民被其养矣然自古养万民者藉令不知为政亦无家食之理况大畜尚贤之卦也其畜道之成亦曰何天之衢亨未及言养民也恐不须生此义【易说】白云郭氏曰健天德也能止天德其畜大矣惟天…