易经蒙引卷八下

明 蔡清 撰 下经 【坎下巽上】 涣亨王假有庙利渉大川利贞 九来居二而得中得其所安也固有亨道六往居三得九之位柔而能刚也又上同于四有与也亦有亨道上同于四三与四皆隂也谓得朋也○涣亨谓将来有必济之理刚来而即其所安柔得位乎上而有与则济涣当有日矣所以亨也○王假有庙于涣言此者天下之涣者皆在所当聚自王者言此其最大者也观大象益可见虽曰事神实与治道相闗盖人本乎祖万事之原也故曰明乎郊社【云 云】掌乎○王假有庙王乃在中也在庙中祭祀也○利渉大川木在水上有舟楫之象彖传曰乗木有功也程传曰木在水上乗木之象乗木所以能渉川也○利渉大川只是卦有此象遂着其占与益同例不必拘于涣易辞所取只是理象两端王假有庙据理取利渉大川据象取亦有兼取者○利贞本义云其曰利贞则占者之深戒也卦言利贞者多矣独此云其曰利贞则占者之深戒也独何意欤盖此卦上言亨矣言假庙矣言渉川矣然有不正则皆非矣皆失之矣故云峯曰祭祀而非正【云 云】深戒之亦为是也但欠兼亨意观本义两又字可见不可没了亨意占者之深戒在他卦亦説得 先王以享于帝立庙 享帝于郊而立庙故知庙为祖庙也立庙便当有假庙之事矣但一立庙便已自有以聚祖考之精神亦非必至假庙然后聚其精神也故为皆所以合其散○卦言假庙此又言立庙者假庙于聚涣之义为切立庙于聚神之涣为先象传岂以卦己言假庙故于此又追其始事而言欤○立庙对享帝则该假庙意矣○享帝立庙纲目唐髙宗麟徳二年乙丑冬十月车驾祭东都十二月祭泰山分注废藁秸陶匏用菌褥罍爵集覧蒲越藁…