易经蒙引卷十下

明 蔡清 撰 系辞上传 第十章 易有圣人之道四焉【云】云以卜筮者尚其占 或问尚辞与尚占如何分别曰人之发言处事处自有两様有止议论道理不及吉凶泛应事物不关利害者则尚其辞以言而已矣亦有事关成败之两途而须用决择防渉善恶之两端而须为剖析者则当尚其占以断其疑矣如孔子之賛顔子曰不逺复无祗悔者则尚辞之类也其曰不恒其徳或承之羞则有利害从之矣此则尚占之类也然尚辞尚占一举而兼尚者固多如上章所谓君子居其室出其言以下七爻则有辞兼有占矣故下文君子将有为也一条亦兼辞占尚辞与尚占有别后章云系辞焉所以告也定之以吉凶所以断也扵此可见尚辞尚占之别矣○以动者尚其变是防处有善恶两端之分以制器者尚其象制器则动之有成者○譬如在官处事亦有常行事例不待思索裁度只管据见成之法而施者此是尚象以制器也亦有忽然一事来前是非利害两途未决须费商量裁度则当随机应变析理不期底扵是不纳扵非此是以动者尚其变也○下文发言处事内便有决疑在发言与处事俱兼得决疑意此卜筮不要实说是假借意义字様如上章之酬酢下节之参伍错综皆其例也又如君子经纶岂直指治丝之事哉乍说人多未信○大学顾諟天之明命章句曰顾谓常目在之也按明命是理无形者也岂可以常目在乎此借字法也故愚谓此之卜筮即是取占事之义下系传曰占事知来是说圣人据事而占之所谓无卜筮而知吉凶者亦非真以蓍占也○以卜筮者尚其占依上句以言以动以制器例则以卜筮只是以决疑之义亦不犯了尚占字葢言动制器卜筮当在尚辞尚占尚变尚象之外也故不必…