易经蒙引卷七下

明 蔡清 撰 下经 【巽下离上】 鼎 平庵项氏曰草木皆具水火之气其生也水气升于上水至木杪则为润液象井泉之上出也其成也火气见于上火至木杪则为华实象鼎气之上蒸也愚谓此亦是一説在前人所未发葢生物者水也成物者火也 鼎元吉亨 鼎烹饪之器烹煮也饪兼调和论语失饪不食注饪烹调生熟之节也○传曰鼎之为用所以革物也变腥而为熟易坚而为柔○按本义云为卦下隂为足以其分植于下也二三四阳为腹以其中实如鼎腹之受物在中也五隂为耳以其对峙于上也上阳为以其横贯于上也鄱阳董氏曰子夏传云初分趾也次实腹也五中虚耳也上刚也朱子曰分明是鼎之象愚谓圣人当初只是画卦不是画鼎也故上所谓【云 云】大抵皆后天之易也六十四卦名大抵皆然愚此臆説谁其信之自知徒取谬妄之讥而得罪于先贤耳虽然先贤亦未以为罪也噫何以知伏羲时便有鼎哉便有三足两耳金之制哉学易者试思之史记之言多出于亿间有亿而中者耳○一説以鼎拆卦名非伏羲所定亦未为的也鼎伏羲所制教民熟食者故称包牺氏当时若无鼎则所谓以渔者将何由熟而可食耶既有鼎则须有腹有足有耳有矣以天下之大圣而制一噐以利民用岂徒然哉此説有理○本义云有鼎之象此卦体之象也如剥有顺而止之之象则卦徳亦为象也○此卦曰鼎象也剥卦曰观象也所以不就以为卦象者以卦象正例无此也若以易之大体论之则凡属卦体卦徳及卦变所有者并归于象也大传曰圣人有以见天下之赜而拟诸其形容象其物宜是故谓之象则何者不为象乎又如制噐尚象章所谓体天地之撰通神明之徳若两目相…