卷十六

钦定四库全书 读易述卷十六 明 潘士藻 撰序卦传 吴幼清曰羲皇六十四卦之序始乾终坤盖奇画偶画之上每加一奇一偶二而四四而八八而十六十六而三十二以极於六十四乃其生卦自然之序非人所安排也後之易各因羲皇之卦而其序不同如连山首艮归藏首坤不复可知其六十四卦之序何如始乾坤终既济未济者周易六十四卦之序也盖文王既立卦名之後而次其先後之序如此皆以施用於人事者起义而夫子爲之传以发明其意或者乃疑其非夫子之作张子曰序卦不可谓非圣人之緼今欲安置一物犹求审处况圣人之於易必须布遍精密如是大匠岂以一斧可知矣 蔡介夫曰序卦之义有相反者有相因者相反者极而变者也相因者其未至於极者也亦老变而少不变之义 文中子曰大哉序卦时之相生也达者可与几矣韩康伯曰序卦之所明非易之緼也盖因卦之次托象以明义 有天地然後万物生焉 干宝曰盖物有先天地而生者矣今正取始於天地天地之先圣人弗论也故其所法象必自天地而还 盈天地之间者唯万物故受之以屯屯者盈也屯者物之始生也 王肃曰屯刚柔始交而难生故爲物始生也 项安世曰屯不训盈刚柔始交雷雨动荡其气充盈故谓之盈耳谓物之始生者其时也若屯之训盈纷纭盘错之义 物生必蒙故受之以蒙 张氏曰物始生穉小昧蒙未发蒙所以次屯 蒙者蒙也物之穉也物穉不可不养也故受之以需需者饮食之道也 苏氏曰义有不尽於名者履爲礼蛊爲事临爲大解爲缓之类是也故曰蒙者蒙也比者比也剥者剥也皆义尽於名者也 朱氏曰幼穉而无以养之则夭阏不遂蓄德养才者亦然 龚氏曰需…