周易参同契发挥卷之三

林屋山人全阳子俞琰述 上篇第三 上德无为，不以察求。下德为之，其用不休。 《道德经》云：上德无为而无以为，下德为之而有以为。今日上德无为，不以察求者，神守於玄官#1，而默默无为也。下德为之，其用不休者，气腾於牝府，而绵绵不绝也。盖借老子之说，以发坎、离两穴之秘也。 上闭则称有，下闭则称无。无者以奉上，上有神德居。此两孔穴法，有无亦相须。 上闭则称有者，离官有象藏真水也。下闭则称无者，坎户无形隐赤龙也。无者以奉上，上有神德居者，元神柄於本官则气皆随之而升。上所以妙在八门，牢锁闭也。《悟真篇》云：长男乍饮西方酒，少女初开北地花。若使青娥相见后，一时关锁住黄家。黄家，即上田元神所居之官也。此两孔穴法，有无亦相须者，下不闭则火不聚，上不闭则药不升也。《悟真篇》云：送归土釜牢封闭，次入流珠配厮当#2。故爻相须而后可也。何谓流珠、土釜？即坎、离两穴之异名也。 知白守黑，神明自来。白者金精，黑者水基。 白者，金也。黑者，水也。丹法以水为基，而金精生於水中，所以知白者惟守其黑，守黑则白自现也。守之何如？即如猫之守窟以待鼠，至其身不动，其目不瞬，而此心惟鼠是务，更无他念也。神明者，天机也。如欲盗其机，爻先虚其心。心虚则神凝，神凝则息定，息定则两畔同升共一斤，而神明自来也。《离骚·远游篇》云：毋滑而魂兮，彼将自然。壹气孔神兮，於中夜存。虚以待之兮，无为之先。与此同旨。紫阳朱子注云：盖广成子之告黄帝不过…