易学四同卷之五

浙东后学季本辑录 系辞上传 草庐吴氏曰：系者，谓如缀绳于物。辞者，易书之言也。文王所作之辞，系于各卦之下，谓之彖；周公所作之辞，系于各画之下，谓之爻。夫子述此篇，以释文王、周公系彖辞、爻辞之意，故曰繋辞传。朱子曰：通论一经之凡例，无经可附，而自分上下云。双湖胡氏日：系辞传有称大传者，因太史公自著易传，故称孔子者曰大传以别之。今 按：系辞传，亦有杂乱不纯之言，故欧阳氏曰：今之所谓系辞者，非圣人之书，是讲师之传，谓之大传。其源盖出于孔子，而相传于易师也。其来也远，其传闻也多，转失而增加，有圣人之言焉，有非圣人之言焉。又曰：今上系凡有子曰者，皆讲师之说也。观于此言，信乎系辞之传，不可尽以为孔子作也。若果孔子所作，岂得自称子日哉？读者详之。○此篇旧定十二章，草庐吴氏亦同，但与诸家所分节次互异者多。今仍十二章之旧，而节次分合又多与诸家不同，求之各章 制文，义自见矣。 天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。动静有常，刚柔断矣。方以类聚，物以群分，吉凶生矣。在天成象，在地成形，变化见矣。【断，丁乱反；见，贤变反】 尊者，能主于上之意；卑者，能屈于下之意。定者，一定而不易也。尊卑以道言，乾坤以德言。尊非健不能，卑非顺不能。尊者不能自尊，卑者不能自卑，则乾坤毁矣，不可以为定。卑高之高，即尊也。先言卑后言高者，天之所以成乎尊，以下为基，自下而上也。陈，列也。此言贵贱之位，以乾坤而分也。动静者，乾坤起…