易学四同卷之四

浙东后学季本辑录 象彖爻下传 说见上传 山下有泽，咸，君子以虚受人。 建安丘氏曰：山下有泽，其中必虚，虚则山泽之气通，而感应之理以生。君子观虚而能感之象，而以虚受人。人之一心，其寂然不动，感而遂通者，虚故也。苟以私意实之，则先入者为主，而感应之机窒，虽有至者，皆得之而不受矣。故山以虚则能受泽，心以虚则能 受人。今按：受人，即物来顺应之意，以感言也。唯虚，然后有感。心著于物则不虚，故于人事之交，拒而不受矣。 右咸象传。 咸，感也。柔上而刚下，二气感应以相与。 咸之训感，古义也。后儒有谓咸以无心而别于感，则其为说亦赘矣。柔上刚下，谓兑之阴居上，艮之阳居三，即月令天气下降，地气上腾，而万物萌动之意。二气，谓阴阳也。阳感阴应，六爻皆有相与之情。不言山泽通气者，以气之相交言也，皆所谓咸也。此释卦名 义。 止而说，男下女，是以亨，利贞，取女吉也。【说，音悦】 止者，德之能贞静者也；说者，德之能感通者也。虚中之感，所以能亨。此释亨利贞之义。艮为少男，兑为少女，男女之情，少者最切。男先于女而下之，则所感于女者尽其诚矣。既有以得之，则女之应感，其诚岂有不至哉？人心感应之诚，类皆如此，所以为通而吉也。此释取女吉之义。 天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平。观其所感，而天地万物之情可见矣。 天地感，感其生物之心也。人心，以圣人之心言。圣人之心所感，与天地之所感者同。万物化生，天下和平，皆言其应也，故观…