易学四同卷之一

浙东后学季本辑录，门人山阴郁文校正。 易 易者，阴阳相变易也。易即道也。道不出于阴阳变易之外，所谓一阴一阳之谓道也。伏羲画一奇以象阳，画一偶以象阴，积三奇而为乾，积三偶而为坤，乾坤相交而为八卦，又自八卦相错而为六十四，皆阴阳变易之义也。伏羲立卜筮以前民用，至舜时亦曰龟筮协从，其为用易一也。自周礼春官太卜掌三易之法，一曰连山，二曰归藏，三曰周易，是三代之易不同矣。夫连山，艮也，说者因以为夏易首艮；归藏，坤也，说者因以为商易首坤。其说不知何指。但以周易观之，则乾、坤、屯、蒙以至既、未济之序，本以发一卦可变六十四卦之例，非一定而不可易者也。而连山之首艮，归藏之首坤，其所序之卦，今无以考其实，然假使有之，岂亦此类也欤？且以艮为夏时讲学者所重在止，坤为商时讲学者所重在静，似亦可通。然功夫当以乾为主宰，则周不能改乎商，商不能改乎夏，夏不能改乎尧、舜，尧、舜不能改乎伏羲者也。学而非乾，将以何者为主宰乎？故三易之说，盖偶存其一端之序，而不可以易道为有异也。况今之易书，列卦书于前，则伏羲之手笔也，而岂可尽以周名哉？文王、周公又不可自名其书为周，而诸传之中，言易者多矣，亦无一以周称者。故周易之名，亦后人之所加也。周易上经，周代名也。加周于易，详见上文。○易分上下经，盖在系辞上传已有二篇之说矣。先儒谓文王演易羑里，分为上下经，说见图文，余辩内篇所序反对图下。孔氏据子夏传云：虽分上下二篇，未有经字。而前汉…