易学四同卷之二

浙东后学季本辑录 周易下经 说见上经 咸 兑上艮下，此伏羲所重六画卦之咸也。咸，感而遂通之义也，唯德之明者能之，故咸次离。 咸：亨，利贞，取女吉。【取，七遇反】 咸者，心有所感之名，即感物而动之义也。触物而感，则因人之先感而我应之，是应物也，应即为感矣。程 子所谓有动皆为感，感则必有应，所应复为感，正谓此也。故感有自物之所触而言者，有自几之所先而言者。物之所触，谓已见已闻，感自外至者也；几之所先，谓未见未闻，感自内生者也。既感，则即为有见有闻矣。有见有闻而不著于见闻，则谓之不睹不闻。不睹不闻，则虚体之不容于思虑者也。咸从虚出，则自然能通，故大传曰：寂然不动，感而遂通天下之故。不动者，不动于物，而成其为虚也。感有相通之理，故能亨，而以不动为体，故利于贞。贞则静虚矣。如此，则阳先感而阴应之，如男先于女而女说也，故有取女之 象。感之能通者如此，所以吉也。 初六：咸其拇。【拇，茂后反】 拇，足大指，详见解九四爻下。咸，以静为体。六，阴，当卦之初，而在止体之下，宜静者也，而与四相应，即先有所感，故为咸其拇之象。止体之阴，非真欲动者也，但取以为戒耳。不言凶者，初动未至于凶，因二而见也。 六二：咸其腓，凶，居吉。【腓，房非反】 腓，足肚也，在踝之上，膝之下。以其位在拇上，亦有行动之义，故以取象，非以为行则先动也。但二与五相应，恐其因之而先阳以感，故有咸其腓之象，而以为 凶，亦戒辞也。居，不动也。…