讀法

按仲景《傷寒論》六經，與《內經》熱病論六經，宜分別讀，王叔和引熱病論文為序例，冠於《傷寒論》之首，而論中之旨，反因以晦甚矣。著作之難也。 按六氣之本標中氣不明，不可以讀《傷寒論》，《內經》云：「少陽之上，火氣治之，中見厥陰；陽明之上，燥氣治之，中見太陰；太陽之上，寒氣治之，中見少陰；厥陰之上，風氣治之，中見少陽；少陰之上，熱氣治之，中見太陽；太陰之上，濕氣治之，中見陽明。所謂本也，本之下，中之見也，見之下，氣之標也，本標不同，氣應異象。」《內經》此旨，深邃難測，即王太僕所註，亦不過隨文敷衍，未見透徹，惟張景岳本張子和之說而發揮之，洵可謂千慮之一得也，另圖於後。 上中下標本中氣圖 六經之氣以風、寒、熱、濕、火、燥為本，三陰三陽為標，本標之中，見者為中氣，中氣如少陽厥、陰為表裏，陽明、太陰為表裏，太陽、少陰為表裏，表裏相通則彼此互為中氣，義出《六微旨大論》。 藏府應天本標中氣圖 臟腑經絡之標本。臟腑為本，居裏。十二經為標，居表。表裏相絡者為中氣，居中。所謂絡者乃表裏互相維絡，如足太陽膀胱經絡於腎，足少陰腎經亦絡於膀胱也，餘仿此。 按《至真要大論》曰：「少陽、太陰從本，少陰、太陽從本從標，陽明、厥陰不從標本，從乎中也。」何則？少陽、太陰從本者，以少陽本火而標陽，太陰本濕而標陰，標本同氣，故當從本，然少陽、太陰亦有中氣，而不言從中者，以少陽之中厥陰木也，木火同氣，木從火化矣，故不從中也。太…