前言

“內經知要”是中医古典著作之一，“黃帝內經”的簡化本。“黃帝內經”包括“素問”和“灵樞”兩部分，各有八十一篇文章，內容非常丰富。李念莪（名中梓，字士材，明朝末年華亭人）选擇了其中比較重要的一小部分，分为道生、陰陽、色診、脈診、藏象、經絡、治則、病能等八篇，取名“內經知要”，作为硏究医学的入門本子。知要兩字的來歷，是根据“素問”至眞要大論里說：“知其要者，一言而終，不知其要，流散無窮。”意思是“內經”全書有一个思想体系，明白这个体系，一句話便可說完，如果抓不到中心，那就散漫复雜，难以理解了。这本子后來經过淸朝薛雪（字生白，号一瓢，吳縣人）加上补註和序文，便是現在的流行本。 “黃帝內經”在公元前二世紀發現的，不是一个人的作品，也不是一个时期的產物。它从西周以后西漢以前，經过若干的学者总結前人經驗，並結合当时的文化，加以理論化、系統化起來，託名黃帝所作。由於“內經”总結了前人的实踐經驗，同时也表达了古代医学的思想体系，就成为祖國医学發展的基礎。我們在后世医書里經常看到引用“內經”的字句，便可体会到后來医家是把“內經”的理論用來指導实踐的。所以我們硏究祖國医学，先要学習“內經”，然后可以順流而下的貫徹到其它医書，不如此，便像失掉了鑰匙，無法打开中医宝庫的大門的。“內經知要”僅僅給予我們一个概念，在得到初步認識以后，还要更深入地学習全部“內經”才对。 “內經”的本質是朴素的，为了文字深奧，註…