老子新传

新传系据《史记》与《庄子》，而为之文理补充。《史记》老子传，系与庄子申韩合传，虽较墨子为详，然远不若《孔子世家》。孔子问礼于老子，叹其犹龙，而传中所记，仅寥寥数语；若仅止乎此，孔子当不致兴犹龙之叹也。前人史料，可资参证者，厥唯《庄子》一书：庄之于老,犹孟之于孔也，故其记述较详。且为一个大思想家作传，应使人读其传即可由之而想见其人，并由之而得其中心思想之主旨概略。愚生也晚，不得见老子，然读其书，犹可想见其人，向往之心，无时或已;故特重为之撰新传，藉张绝学之幽渺，而正二千余年来之简失焉！凡所引述，均有本源；于两千余年后，传两千余年前之大圣，并欲有以张道家之统绪，若妄为臆说，则不足以昭信于后人矣（读本传时，注宜参究，注多精辟语）。 老子者，①楚苦县、厉乡，曲仁里人也，②姓李氏，名耳，字聃，③周守藏室之史也。 孔子适周，将问礼于老子，④曰：丘治《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六经，自以为久矣，孰知其故矣。以奸者七十二君，论先王之道，而明周召之迹；一君无所钩用，甚矣！夫人之难说也，道之难明邪？”老子曰：“子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。甚矣，子之不治世之君也。夫六经，先王之陈迹也，岂所以迹哉！今子之所言，犹迹也。夫迹，履之所出，而迹岂履哉！……性不可易，命不可变，时不可止，道不可壅。苟得于道，无自而不可，失焉者无自而可。”⑤ 孔子复言仁、义，⑥老子曰：“仁、义，先王之蘧庐也，止…