儒家圣脉及其内圣修养心法

圣脉颂（仿陈子昂语意） 上得接古人，下得接来者， 共天地之悠悠，独怡然而乐在! 儒家圣脉抉微 中华文化，以儒道二家学术思想为主流，迄后佛家学术思想髙度发展，深入朝野，便成三家鼎峙之势。唯就整个传统历史文化，及陶铸中华民族精神之最大主流力量而言，则仍推儒家为正统为重心，且有一贯之道统圣脉可寻。道家辅翼之，相辅相成，表里为用，而构成我中华民族传统历史文化之中心。佛家则仅是一种以出世为主之宗教思想而已!以其理论深邃，思想玄远，且复体系严密，人生境界玄远，故参究与崇信者，比比皆是。骤视之，三家门庭互异，唯深入而细考之，则其本体与最上一乘境界，及其借修道以髙尚其人生，圣化其人生，而完成其人生为初旨者，则并无二致。即所谓“一致而百虑，殊途而同归”者是！就其同者而言之，则三家莫不以圣人境界为其人生之理想境界。唯就其异者而言之，则又“肝胆楚越”，互如水火之不相容矣。 道佛二家，在透入“圣人境界”以后，虽尚大有事在，然究极言之，儒家于“超凡入圣”以后，亦仍大有事在！参天地，并日月，赞化育；此种“同天境界”，如不只作文字囫囵过去，要在功夫上确实证到，又岂易言哉！子贡不云乎：“夫子之文章，可得而闻也，夫子之言性与天道，不可得而闻也。”性道与天道，全须由功夫行证上体得，非言语文字之所以及，故夫子罕言之！不但此也，于“命学”亦然。儒门中千圣不传之道与修道之心法，存于易学与散在经籍中者，不知凡几，惜乎二千余年…