老子圣义阐微

一 老子为周守藏室史，自羲黄以迄三代之文物典籍，无所不窥，历代盛衰治乱存亡之道，强弱成败得失之理，无所不彻。故得集我国上古文化之大成，下启亿万世之教化，而被尊为道家之开祖。其《道德经》一书，自宇宙人生以至家国天下，小大无遗，体用兼赅，博大髙明，神化无方；不可纪极！实为诸子之枢机，百家之冠冕。自孔子而下，无有不受其影响者也。 综观其书，古朴简约，义玄旨远，最易解亦最难解。以其最易解，故尽人得而解之；以其最难解之故二千五百余年来，鲜有能圆通其玄旨真诠，而全得其圣义圣解者。以孔子之圣，犹盛赞其不可知也犹龙，庄子更极称之为古之博大真人，由此亦可想见一斑矣。世之解老者千数百家，大抵见小者则失其博大，见浅者则失其高明。或失之繁称博引而昧其本体，或失之短灯琐碎而遗其大用；或失之于囫囵谬幽之说，或失之于巧辩淑诡之辞。各以己意解老子，自为其所欲立而为说；以偏概全，得一遗万。遂使注愈多而道愈晦，解愈众而理愈纷!能曲尽其妙，造端宏大，彻其神髓，契其玄同，而得证入其“先天地境界”者，百不得一。 老子道大，配天之极，同天之化，而与天地准。以其道大，故不肖不器；不可名，不可称，而无不合；无不合，故百家皆各得其一义而自为道。道家用之谓之道，儒家用之谓之儒，佛家用之谓之佛，禅宗用之谓之禅，法家用之谓之法，兵家用之谓之兵，纵横家用之谓之纵横，阴阳家用之谓之阴阳，而养生家用之可以长生久视，丹道家用之可以神化无方，帝王…