卷之六

病能论篇第四十六 能，音耐。《礼・乐记》：“故不耐无乐”。其“耐”作“能”。《灵枢・阴阳二十五人篇》皆有“能”字，古盖耐、能通用。《阴阳应象大论》云：“病之形能也。”盖言病之形状耐受。故此以病能名篇。 黄帝问曰：人病胃脘痈者，诊当何如？岐伯对曰：诊此者当候胃脉，其脉当沉细，沉细者气逆，逆者人迎甚盛，甚盛则热，人迎者，胃脉也，逆而盛，则热聚于胃口而不行，故胃脘为痈也。 此言诊胃脘有痈之脉，胃脉则沉细，而人迎则甚盛也。盖胃为水谷之海，其经多气多血，脉见右关，本宜洪盛，而今反沉细，则是胃气已逆，故沉细如此。人迎者，胃经穴名，在结喉两旁，亦有动脉应手。其脉见于左寸，今右关沉细，而人迎甚盛，则是热聚胃口而不行耳。按《灵枢・经脉篇》，谓人迎大三倍于寸口，则胃经为实。即此二脉以验之，而知胃脘之有痈矣。 帝曰：善。人有卧而有所不安者何也？岐伯曰：脏有所伤，及精有所之，寄则安。故人不能悬其病也。“精有所之”为句。 此言人有卧而不安者，以脏气伤而精气耗也。盖五脏为阴，各藏其精，脏有所伤，及精有所之，偏向之义。则脏伤而精耗者，卧不安也。必精有所寄，各在本脏而无失，则卧斯安矣。寄者，藏也。如肝藏魂，肺藏魄之类。然凡卧有不安则人不卧者，血不归肝，营气以躁而消亡，卫气不能入于阴，此人之所以不能悬其病也。悬者，绝也。按《逆调论》第六节，有不得卧而息有音者，诸证尤详，但此曰不安，则是不能安寝也，与彼有异。 帝曰：…