卷之一

前言 素问者，黄帝与岐伯、鬼臾区、伯高、少师、少俞、雷公六臣平素问答之书。即《本纪》所谓咨于岐伯而作《内经》者是也。此书出于岐伯者多，故《本纪》不及诸臣耳。咨者，问也。《本纪》云：帝以人之生也，负阴而抱阳，食味而被色，寒暑荡之于外，喜怒攻之于内，夭昏凶札，君民代有，乃上穷下际，察五气，立五运，洞性命，纪阴阳，咨于岐伯而作《内经》。全元起谓：素者，本也。《乾凿度》以素为太素，以素问为问太素。意俱未安。然此《素问》八十一篇，而复有《灵枢》八十一篇，大抵《素问》所引“经曰”，俱出《灵枢》，则《灵枢》为先，而《素问》为后也。后世重《素问》而忽《灵枢》，求《素问》而失精要，以致学无本源，医多庸下。书中止以天师、夫子尊岐伯、鬼臾区，而其余诸臣未闻其以是称。见《上古天真论》及《五运行大论》等篇。按《五运行大论》岐伯曰：虽鬼臾区，其上候而已，犹不能遍明。《灵枢・阴阳二十五人篇》岐伯曰：虽伯高犹不能明之。则诸臣似未有能及岐伯者。至雷公则自名曰小子、细子，黄帝亦有训之之语，意者所造未及诸臣，而年亦最少欤？如《著至教论》已下七篇，皆有训之之语，其《疏五过论》雷公亦自言臣幼小蒙愚。且其曰公、曰伯、曰师，似皆以爵称之，即如《宝命全形论》有曰天子、《本纪》亦云：推轩辕代神农为天子。曰君王，《移精变气论》、《五常政大论》、《灵枢・官能篇》皆称曰圣王，《著至教论》、《疏五过论》有封君侯王，《灵枢・根结篇》有王公大…