王 黍离

彼黍离离，彼稷之苗。【传】彼，彼宗庙宫室。【笺】我以黍离离时至，稷则尚苗。【通释】程瑶田《九谷考》谓黍，今之黄米；稷，今之高粱。其说是也。稷以春种，黍以夏种。而诗言“黍离离，稷尚苗”者，稷种在黍先，秀在黍后故也。黍秀疏散，离离者，状其有行列也。自穗至实，皆离离然，故稷言苗、穗、实，而黍但言离离耳。【《义疏》】《韩说》曰：《黍离》，伯封作也。薛君注：“离离，黍貌也。诗人求亡兄不得，忧懑不识于物，视彼黍离离然，忧甚之时，反以为稷之苗，乃自知忧之甚也。”行迈靡靡，中心摇摇。【传】迈，行也。靡靡，犹迟迟也。摇摇，忧无所愬。【通释】《说文》：“迈，远行也。”迈亦为行，对“行”言，则为远行。“行迈”连言，犹《古诗》云“行行重行行”也。《尔雅》：“懽懽、愮愮，忧无告也。”【义疏】三家“摇”作“愮”。知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天，此何人哉。【传】悠悠，远意。苍天，以体言之。尊而君之，则称皇天。元气广大，则称昊天。仁覆闵下，则称旻天。自上降鉴，则称上天。据远视之苍苍然，则称苍天。【笺】知我者，知我之情。谓我何求，怪我久留不去。远乎苍天，仰愬欲其察己言也。此亡国之君，何等人哉！疾之甚。【通释】悠悠即遥遥之假借。古“悠”、“遥”同音通用。【陈疏】《异义》：“《今尚书》欧阳说：‘春曰昊天，夏曰苍天，秋曰旻天，冬曰上天，总为皇天。’”《周礼·大宗伯》郑康成从《古尚书》说云：“夏气高明，故以远言…