卷二 士章第五

资于事父以事母，而爱同；资于事父以事君，而敬同。（资，取也。言爱父与母同，敬父与君同。）故母取其爱，而君取其敬，兼之者父也。（言事父兼爱与敬也。）故以孝事君则忠，（移事父孝以事于君，则为忠矣。）以敬事长则顺。（移事兄敬以事于长，则为顺矣。）忠顺不失，以事其上，然后能保其禄位，而守其祭祀。（能尽忠顺以事君长，则常安禄位，永守祭祀。）盖士之孝也。 [疏]资于至孝也。正义曰：夫子述卿大夫行孝之事终，次明士之行孝也。言士始升公朝，离亲入仕，故此叙事父之爱敬，宜均事母与事君，以明割恩从义也。“资”者，取也。取于事父之行以事母，则爱父与爱母同。取于事父之行以事君，则敬父与敬君同。母之于子，先取其爱；君之于臣，先取其敬，皆不夺其性也。若兼取爱敬者，其惟父乎？既说爱敬取舍之理，遂明出身入仕之行。“故”者，连上之辞也。谓以事父之孝移事其君，则为忠矣；以事兄之敬移事于长，则为顺矣。“长”谓公卿大夫，言其位长于士也。又言事上之道，在于忠顺，二者皆能不失，则可事上矣。“上”谓君与长也，言以忠顺事上，然后乃能保其禄秩官位，而长守先祖之祭祀。盖士之孝也。《援神契》云：“士行孝曰究。”以明审为义，当须能明审资亲事君之道，是能荣亲也。《白虎通》云：“天子之士独称元士。盖士贱，不得体君之尊，故加“元”以别于诸侯之士也。”此直言士，则诸侯之士；前言大夫，是戒天子之大夫，诸侯之大夫可知也。此章戒诸侯之士，则天子之士亦可…