卷二 卿大夫章第四

“非先王之法服不敢服，（服者，身之表也。先王制五服，各有等差。言卿大夫遵守礼法，不敢僭上逼下。）非先王之法言不敢道，非先王之德行不敢行。（法言，谓礼法之言。德行，谓道德之行。若言非法，行非德，则亏孝道，故不敢也。）是故非法不言，非道不行。（言必守法，行必遵道。）口无择言，身无择行。（言行皆遵法道，所以无可择也。）言满天下无口过，行满天下无怨恶。（礼法之言，焉。有口过。道德之行，自无怨恶。）三者备矣，然后能守其宗庙。（三者，服、言、行也。礼：卿大夫立三庙，以奉先祖。言能备此三者，则能长守宗庙之祀。）盖卿大夫之孝也。 [疏]非先王至孝也。○正义曰：夫子述诸侯行孝之事终毕，次明卿大夫之行孝也。言大夫委质事君，学以从政，立朝则接对宾客，出聘则将命他邦。服饰、言、行，须遵礼典。非先王礼法之衣服，则不敢服之于身。若非先王礼法之言辞，则不敢道之于口。若非先王道德之景行，亦不敢行之于身。就此三事之中，言行尤须重慎。是故非礼法则不言，非道德则不行。所以口无可择之言，身无可择之行也。使言满天下无口过，行满天下无怨恶。服饰、言、行三者无亏，然后乃能守其先祖之宗庙。盖是卿大夫之行孝也。《援神契》云：“卿大夫行孝曰誉，盖以声誉为义。”谓言行布满天下，能无怨恶，遐迩称誉，是荣亲也。旧说云：“天子、诸侯。各有卿大夫。”此章既云言行满于天下，又引《诗》云：“夙夜匪懈，以事一人”，是举天子卿大夫也。天子卿大夫尚尔，…