《尚書古文疏證》卷五下

太原閻若璩百詩撰 平陰朱續晫近堂梓 ○第七十三 歌詩之見於經者，舜、皋陶賡歌三章以下，《商頌》五篇以上，莫高於夏《五子之歌》。計其詩，或如蘇子由所稱商人之詩，駿發而嚴厲，尚庶幾焉。乃每取而讀，彌覺辭意淺近，音節紵緩，此豈真出渾渾無涯之代，與親遭喪亂者之手哉？猶憶少嘗愛竟陵鍾惺論三百篇後四言之法有二種，韋孟風諫，其氣和，去三百篇近，而近有近之離；魏武短歌，其調高，去三百篇遠，而遠有遠之合。後代作者各領一派。竊意此偽作者生於魏晉間，才既不逮魏武，自不能如其氣韻沈雄；學復不逮韋孟，又不能為其訓辭深厚。且除「一人三失，惟彼陶唐，關石和鈞」，等句之襲《內外傳》者，餘隻謂之枵然無所有而已矣。蘇子瞻讀蔡琰《悲憤詩》，以為其辭明白感慨，類世所傳《木蘭詩》，東京無此格也。建安七子含養圭角，猶不盡發見，況伯喈女乎？夫縱不出伯喈女，亦必晉人擬作。故範史收入，子瞻為分別微芒，不欲其亂真，況赫然詩之載於經者哉？要當與千古知詩者一共評之。 按：胡渭生朏明予與論《五子之歌》，退而作辯一篇遺予。今載於此，曰：詩歌之名肇見於《命夔》，然《南風》《卿云》《康衢》之類，辭不經見，未足為據。其可據者，惟《股肱元首》三章耳。夏後氏詩歌絕少，塗山及夏臣相持而歌之作，皆不足信。而《周禮》所謂《九德之歌》，《離騷》所謂啟《九辯》與《九歌》者，泯滅無遺。其見於經，唯《五子之歌》及《孟子》所引夏諺而已。《五子之歌》今文無，古文有。識…