《尚書古文疏證》卷二

太原閻若璩百詩撰 平陰朱續晫近堂梓 ○第十七 安國古文之學，其傳有四：一傳於都尉朝，朝傳庸譚，譚傳胡常，常傳徐敖，敖傳王璜、塗惲，惲傳桑欽。王莽時立於學官。璜、惲皆貴顯。惲又傳賈徽，徽傳子逵，逵數為肅宗言古文《尚書》，詔選高才生從逵學。由是古文遂行。一傳於兒寬，一傳於其家。《孔僖傳》所謂自安國以下，世傳古文《尚書》是也。一傳於司馬遷，遷書所載多古文說是也。東漢杜林於西州得漆書古文《尚書》一卷，常寶愛之。後歸京師，出以示衛宏、徐巡曰：林流離兵亂，常恐斯經將絕，何意東海衛子、濟南徐生復能傳之？是道竟不墜於地也。古文雖不合時務，然願諸生無悔所學。宏、巡益重之。林同郡賈逵為之作《訓》，馬融作《傳》，康成注解，古文之說大備。康成雖云受之張恭祖，然其書《讚》曰：我先師棘子下生安國，亦好此學。則其淵源於安國明矣。東晉元帝時，汝南梅賾奏上古文《尚書》，乃安國所傳。其篇章之離合，名目之存亡，絕與兩漢不合。賾自以得之臧曹，曹得之梁柳，皇甫謐亦從柳得之，而載於《帝王世紀》。柳得之蘇愉，愉得之鄭衝，鄭衝以上則無聞焉。嗚呼，其果安國之舊耶？抑魏晉之間假托者耶？愚嘗以梅氏晚出《書》自東晉迄今歲次壬子，一千三百五十六年而屹與聖經賢傳並立學官，家傳人誦，莫能以易焉者，其故蓋有三焉。皇甫謐，高名宿學，左思《三都》，經其片語，遂競相讚述，況渠實得孔《書》，載於《世紀》，有不因之而重者乎？是使此《書》首信於世者，皇甫謐…