《尚書古文疏證》卷五上

太原閻若璩百詩撰 平陰朱續晫近堂梓 ○第六十五 今之《堯典》《舜典》，無論伏生，即孔安國原隻名《堯典》一篇。蓋別有逸書《舜典》，故魏晉間始析為二。然“慎徽五典”直接“帝曰欽哉”之下，文氣連注如水之流，雖有利刃亦不能截之使斷。惟至姚方興出，妄以二十八字橫安於中，而遂不可合矣。今試除去讀之，堯既嫁二女於舜矣，初而曆試，既而底績，繼而受終，次第及於齊七政，輯五瑞，肇州，封山，浚川，明刑，流放四凶。雖舜之事，何莫非帝之事哉？至是而“帝乃殂落”，而帝之事終矣。“月正元日”以後則舜之事也，而舜何事哉？用先帝之人，行先帝之政，則舜之事而已。如是又五十載，而舜之事亦畢矣。故以“陟方乃死”終焉。惟除去二十八字耳。而以“殂落”終堯，以“陟方”終舜，以為一篇可，以為一人可，以為虞史欲紀舜而追及堯行事可，以為虞史實紀堯而並舜行事統括之亦無不可也。推而合之他書又無往而不合也。再試析為二，“帝曰欽哉”何以蹶然而止？“慎徽五典”何以突如其來？不可通者固多矣。又況二十八字無一非剿襲陳言者乎？善乎，同裏老友劉呈先生之言曰：欲黜偽古文，請自二十八字始。 按：鄭端簡曉，予得其手批吳氏《尚書纂言》，於二十八字上批雲曰：若句襲諸篇，首“重華”句襲諸《史記》，“浚哲”掠《詩·長發》，“文明”掠《乾》文言，“溫恭”掠《頌·那》，“允塞”掠《雅·常武》，“玄德”掠《淮南子鴻烈》，“乃試以位”掠《史·伯夷傳》。正見其蒐竊之蹤。 又…