卷一

钦定四库全书 日讲礼记解义卷一 礼者所以经天地理人伦皆人性所固有而非伪貌饰情之具也原其所起则高卑定位而礼立焉万物散殊而礼行焉圣人循天秩之自然而制为冠婚丧祭朝聘燕飨乡射之礼以行君臣父子兄弟夫妇朋友之义凡所为修身齐家治国平天下之道未有外於此者粤自唐虞以至三代递有损益而於周为盛盖周公辅成王致太平述文武之德监夏商之尚以制为礼郁郁乎文故孔子曰吾从周今所传周礼仪礼盖其遗也迨周末文胜正礼浸失於是孔门七十二子之徒或录旧礼之义或录变礼所由以为之记继遭秦火礼益散亡至汉武帝时周礼虽得自河间献王未有传习之者惟仪礼则传於汉初高堂生以授萧奋萧奋授孟卿孟卿授后苍后苍授戴德戴圣二戴因习仪礼而录礼记大戴氏以所得先儒所记 礼书百余篇删存八十五小戴氏又增损为四十三以曲礼檀弓杂记分上下後马融传小戴之学增以月令明堂位乐记总四十九篇则今之礼记是也昔人尝论礼记杂出於诸儒不能悉得圣人之旨文义颇多抵牾然河南程子则谓其传圣门之绪余及格言甚多如乐记学记大学之类无可议者檀弓表记坊记之类亦有至理王制礼运礼器多传古意横渠张子谓出於圣门二三子之传惟讲解各异故辞命不能无害至如礼文不可不信新安朱子谓周官一书固为礼之纲领至其仪法度数则仪礼乃其本经而礼记郊特牲冠义等篇乃其义疏然则礼记之与周礼仪礼相为表里辅翼而行也久矣今考本文自大学中庸既经程朱表章列於四书其四十七篇虽容有汉儒附会宜於精择者而其为圣贤之格言先王之遗制则无一而不本於人性之固有因天秩之自然返…