詩經原始卷之二

國風二 召南 召，地名，與周邑皆在岐山陽，故南面地方最廣。武王得天下後，封旦於周，即封奭於召，以爲采邑。周、召二公之號由此起。其所採民間歌謡，有與公涉者，有與公無涉者，均謂之《召南》，蓋皆召以南之詩，故亦南之而已。召與周近，地同俗同，故詩之音亦略同。且先天下而被文王之化者，又莫不同。此所以與《周南》同爲《國風》之正，而居三百之首者也。若《序》謂「南，言化自北而南」，與《集傳》謂「召公宣布於外，其詩得之南國則謂之南」者，均不可從。夫王者之化，自西自東，自南自北，無思不服，何以獨行於南歟？且文王時，上有商王，周、召未得分封，又何以有召公循行南國，宣布於外之事？天子在上，諸侯擅使大夫宣政列國，此何如臣？而諸儒乃以誣文王耶？ 鵲巢㊟昏禮告廟詞也。 維鵲有巢，維鳩居之。比。之子于歸，百兩御之。一章 維鵲有巢，維鳩方之。之子于歸，百兩將之。二章 維鵲有巢，維鳩盈之。之子于歸，百兩成之。三章 右《鵲巢》三章，章四句。《小序》云「夫人之德也」。《大序》衍爲「國君積德累功以起家，德如鳲鳩，乃可配焉」。《集傳》更謂「南國諸侯，被文王之化，其女子亦被后妃之化，故嫁於諸侯而其家人美之」。三説均似可通。然詩本咏昏姻，而何以鳲鳩起興，終無定解。自《序》、《傳》來，説詩者無不以鵲巢鳩居況女居男室矣。夫男女同類也，鵲鳩異物也，而何以爲配乎？姚氏際恒最攻《序》、《傳》，力駁鵲巧鳩拙之説，至舉其附會者四，可謂痛切言之…