詩經原始卷之一

國風一 《詩》體有三：曰風，曰雅，曰頌。而風獨居首者，《集傳》云：風者，民俗歌謡之詩也。謂之風者，以其被上之化以有言，而其言又足以感人，如物因風之動以有聲，而其聲又足以動物也。故凡歌謡之體皆風體也。章氏潢曰：天地嘘育萬物，莫疾乎風，所以節宣陰陽之氣，而萬物之生機賴之以宣暢也。然吹萬不同，一皆隨其竅之所感，而聲亦因以異焉。是本之氣而形之聲。氣和則聲徐，氣勁則聲肅。和則物觸之欣欣向榮，勁則物觸之而撓折者多矣。此又各國之風尚不同，而詩之音節亦異焉。古帝王知其然，故巡狩列國，令太史陳詩以觀民風。可以知政治之得失，而考俗尚之美惡者，莫若乎風。於是採其善者列於樂官，以時存肄，資觀感而垂聲教，用至廣也。然則國何以僅十有五？司馬遷謂古詩三千，夫子删之，存三百餘篇。是删者多而存者少。詩存則國存，詩删則國亦不得不删也。何容心哉！舊説又以二《南》爲正風、十三國爲變風者，亦非。風之正變，不係乎此也。二《南》固風之正，十三國中亦未嘗無正風。蓋正變以體異，不以國異；以聲異，不以時異。然體亦有以國異，聲亦有以時異者，是在乎善讀《詩》者反覆涵泳，而自有得於心焉。 周南 周，地名，在《禹貢》雍州岐山之陽。周大王始居之，故國號曰周。至武王有天下，又分其地以爲弟旦采邑，故旦亦曰周公。而此時之周，則周初地名，與旦無涉也。凡其時所採民間歌謡，得自周地者，均繫之曰周。然而十三國皆曰風，周與召獨曰南者，何也？古《序》云：「南，…