小心齋劄記卷十一 甲辰

或問：「孟子道性善，允矣，奈氣拘物蔽何？」曰：「子目能視否？耳能聽否？口能味否？鼻能嗅否？手能持否？足能行否？」曰：「能。」曰：「若是則誰拘子者？」已而又曰：「子目之於視能辯妍媸否？耳之於聽能辯清濁否？口之於味能辯甘苦否？鼻之於嗅能辯香臭否？手之於持能辯輕重否？足之於行能辯平險否？」曰：「能。」曰：「若是，則誰蔽之者？」曰：「然則曷爲有堯舜蹻跖？」曰：「堯舜的耳目口鼻四肢，便是蹻跖的耳目口鼻四肢；蹻跖的耳目口鼻四肢，便是堯舜的耳目口鼻四肢。若謂這箇，一邊生成只會向好路上去，必不可轉而之邪；一邊生成只會向乖路上去，必不可轉而之正，是落地時人品便定了。殆不其然。」曰：「畢竟向好路上去便覺難，向乖路上去便覺易，何故？」曰：「難也不難，易也不易，只在子一念間。是故堯自堯也，舜自舜也，蹻自蹻也，跖自跖也，拘自拘也，蔽自蔽也，切莫冤三賴四，自討出路，自誤自家！到做得狼狽了，那時誰替你分疏？又誰聽你分疏？」曰：「然則朱子之説非歟？」曰：「何爲其然也！吾嘗譬之，性是主人翁，氣是客，欲是奴僕。主弱則客強，主暗則奴僕用事，然而主人翁固自在。朱子不云『本體之明有未嘗息者』乎？正爲子指點出主人翁。子第從這裏認取作起主來，所謂『一朝權在手，便把令來行』，縱是甚麼樣的氣質也應變化，縱是甚麼樣的物欲也應退聽。至此，豈惟不子拘，不子蔽，且各各出而爲子効疏附，奉奔走也。努力努力！」 程伯子識仁説至矣。予竊以爲，更參…